大般涅槃經義記

來難破。師子初言「以有性故故須緣因」總立

有義。「何以」下釋，為欲明見故須緣因。初先法

說、次以喻顯。喻別有三。「乳中」下合，「是故」下結。

「是故雖有要須了因」結明須了，「以是義故先

有酪性」結成有酪。下佛破之，文別有二：一約

性酪，徵立性了；二「若是了因復何須」下，難破

性了，成無性酪。前中，初言「若使乳中有酪性

者」牒其所立，「即是了因」徵立性了。乳中既得

有其性酪，酪由了有，明知乳中即有性了。

就後難破性了之中，文別有四：初「若是了因

復何須了」以內徵外。乳中先自有其了因，何

須乳外醪煖為了？此即以外破內。現見要須

外事了因，明知乳內先無性了。性了既無，烏

有性酪？二「若是了因性是了」下徵令自了。

徵相云何？若是乳中所有了因性是了者，常

應自了，使人眼見不能自了；使人眼見，明

性非了。既無性了，寧有性酪？三「若是不了，何

能了他」難破了他。難相云何？乳中了因不

能自了，何能了他乳中之酪令其性有？四

「若言了因有二種」下難破俱了。云何難破？

乳中性了，能自顯了、能復了他，乳中之酪義

無斯理。文中初言「若了有二自了了他，是

義不然」舉以直非。「了因一法云何有二」以

理徵責。「若有二」下，將乳類破。若有二者，乳

亦應二，准了責之。責之云何？乳中了因得有

自了了他二種，乳亦應二：一者有自性之

酪、二有了因所了之酪。若乳無二，云何了因

而獨有二？以乳破了，乳中既無兩種之酪，云

何乳中獨有二了？了無二故，不能自了亦不