大般涅槃經義記

問，向前問中道言「佛性，眾生不見」即是其二，

「佛菩薩見」即是其一，如來就之說為深義，故

今師子取以為難。就下釋中，先自徵責，我有

何以為此徵問？釋中，「諸法無一、無二」舉深形

淺。「一種、二種是凡夫相」明淺非深。一、二既是

凡夫之相，何假具嚴方能問答？下佛答之，

文還有二：一翻答初段明具二嚴方能問答

一種、二種，於中偏就菩薩答之，「若有菩薩無

二莊嚴，不知一、二」反答前問，「具二能知」順答

前問；二翻答後段明其一、二深而非淺，於中

先翻無一、無二，後翻一二是凡夫相。前中「若

言無一、無二，是義不然」牒以直非。「何以」下釋，

先徵非意，下對釋之，「若無一、二，云何得說無

一、無二」，由有一、二，故得就之說無一、二。若全

無者，對何宣說無一、無二？下翻一、二是凡相

中，「若言一、二是凡夫相」牒其難辭，「是乃十住

非凡夫相」翻其難辭。「何以」下釋，先徵後解，於

中先出一、二法體，「一謂涅槃，二謂生死」。次釋

其義，涅槃體常，不變故一。生死無常，「愛、無明」

等前後分異，是故言二，皆初徵問，後釋可知。

下就人定，明一與二並非凡相，凡夫例惑，不

能解知生死無常、涅槃常故。「以是」下結，以非

凡夫所知義故，具二莊嚴方能問答。自下第

六如來答問，於中經文麁判有二：一略顯證

義；二佛性者非內、非外，「然非失」下廣顯證義。

細分有四：一對前八問略顯證法、二「若男女

欲見如來應當修習十二部」下約對前法勸修

趣入略明證行、三「性非內外然非失」下廣顯

證法、四「師子言無相定者名涅槃」下約對前