大般涅槃經義記

觀佛身業名為眼見，觀佛口業名為聞見。二

見佛妙色名為眼見，聞佛妙聲名為聞見。三

觀如來神通現化，但為眾生不為利養，名為眼

見；觀佛以其他心智通觀察眾生，為說法時

但為眾生不為利養，名為聞見。四觀如來受

身所為名為眼見，說法所為名為聞見。「云何

受」者，慈悲故受，不以受結。「何故受」者，為益眾

生，不為利己。「為誰受」者，等為一切。「云何說」者，

慈悲心說，不為利養。「何故說」者，為益眾生，不

為利己。「為誰說」者，等為一切。五觀如來他人

以身加毀不瞋名為眼見，他人以口罵辱不

惱是名聞見。六觀如來八相成道名為眼見，

聞八相時一切言說以為聞見。於中，先聞未

成道前所有言說，「既成道」下聞成道後所有

言說。梵王先請，如來次違。「梵王」下復舉利重

請，下佛因請為之宣說。於中，初先勅聽許說，

下明所說。「宣說中道」總明所說，次別顯之。別

有五句：初三約就化行辯中、次一約就化人

說中、後一約就化益論中。就前三中，初句化

人斷結行中明其中道。「不破諸結」明其非有，

此如上說，無慧能破、無惑可破，名不破結。「非

不能破」彰其非無。隨相論治，有惑可斷，故非

不破。又復聖人證實之時無惑可生亦名為

破。「非破不破是名中道」牒以結之。第二化人

度苦行中明其中道。「不度眾生」明其非有，於

理無人可化度苦名為不度。「非不度生」彰其

非無，隨世度人令出諸苦名非不度。「是名」結

之。此二離障。第三化人成善行中明其中道。

「非一切成」明其非有，於理無人可化成善故