大般涅槃經義記

伏，出家二眾合其水性、在家二眾合彼陸行。

飛墮象走略而不合，若合，不異吼所為中第

一及與第九句故。第四却合將吼相中，「聖梵

天行」合巖穴也。約喻名法說為「窟宅」，《地持》說

此以為三住，與此窟宅其義相似。聖、梵二行

廣如上辯，天行猶是八禪定也。上有五行，今

以何義但說三行？良以此三是攝善行，餘二

離過，善正所依故偏論之。「頻申而出」牒舉前

喻，「為破憍慢」約之顯法，現勝神通故能破慢，

「欠呿」牒喻，「為生善」者約之顯法。如上文中舉

疑勸問，許為解釋，為生物善。「四顧」牒喻，「為

令眾生得四無礙」約之顯法，觀眾堪受四辯

之機為說令成四無礙智。第五重合能吼德

中，「四足據地」牒舉前喻，「令生安住尸波羅蜜」

顯其化意，「自住淨戒故，令他具師子吼」者牒

上喻中「若具如是，能師子吼」。「名決定說」，總約顯

法。說「一切眾生悉有佛性，如來常住」，別約顯法。

上來合佛，下就菩薩合師子子。「聲聞、緣覺

雖逐如來不能吼」者，合前野干不能吼也。「十

地修三能師子吼」合師子子始滿三年即能哮

吼，三行猶是聖梵天行。上來釋勸，「是師子」

下結勸供養。「世尊告」下是第三段如來聽問。

「師子白」下是第四段師子正問，問中八句，

前四問其所證之性，後四問其能證之行。就

前四中，「云何為性」問其性體，云何許法是其

佛性？「以何義故名佛性」者問性名義，「何故復

名常樂我淨」問性體義。「何故一切眾生不見」

就人徵責，此言即是問性有無，若實有性，一

切眾生何故不見？眾生不見，當應無性。就後