大般涅槃經義記

菩薩能師子吼。下合顯法，先就如來合師

子王，文別有五：一合初段能吼之德、二「摧破

下」超合第三吼之所為、三「為令正見四部眾」

下合第四段吼之勢力、四「從聖行」下却合第

二將吼之相、五「四足據」下重合初段能吼之

德。就初段中，「如來」合前師子王也，「正覺」合

前自知言也，「智慧牙爪」合牙齒也。喻中無爪，

合中有之。「四如意足」合前四足，欲、進、念、慧是

其四耳。「六波羅蜜滿足之身」合前身也，果德

圓備故云滿足。「十力」合力，「大悲」合尾，「安住四

禪」合安巖穴，「為諸眾生而師子吼」合前出聲。

第二超合吼所為中，「摧破魔軍」合壞實非師子

言也。「示眾十力」合試自力，「開佛行處」合令處

淨，「為邪作歸」令為諸子知處所也，「安撫生死」

合為群輩無怖心也，「覺悟無明」合為眠者得

覺悟也，「行惡作悔」合放逸獸不放逸也，「開示

邪見令知六師非師子」者合為諸獸來依附

也，「破富蘭」等合為調伏大香象也，「令二乘悔」

合教子息，「為教五住諸菩薩等」合為莊嚴自

眷屬也。五住之名經文不列，准義論之進退

不定：一義分別種性為一，解行為二，淨心為

三，二地已上行跡為四，八地已上合為第五。第

二義者，地前為一名為信地，淨心為二，行跡

為三，八地九地決定為四，十地畢竟以為第

五。第三依彼五忍分別，地前伏忍合以為

一，初二、三地信忍為二，四、五、六地順忍為三，

七、八、九地無生忍四，十地寂滅以為第五，皆

得無傷。第三超合吼勢力中，「令正四眾於邪

四部不生畏」者，合初水性潛沒深淵、陸行藏