大般涅槃經義記

取第六舉餘類之。益中，「轉法」顯正之益，「枯十

二」等破生死益，「能與魔」下摧邪之益。下釋難

辭，釋意如何？如中品人值友聞法則能發心，

不值不聞則不能發，我就此人說讚佛性令

其發心，不為上下。文中有四：一辯釋三喻、二

約顯法、三「一闡提亦得」已下釋去難辭、四結己

須讚。初段可知。第二段中，約喻顯法。上品人

上難辭即遣，我為中人說讚佛性令生發心，

何得就上難我不須，文顯可知。第三段中，

釋去向前下人上難。難辭有六，佛但釋四，第

四一難同於第二，第五一難同於第一，故無

別釋。解初難中，明闡提人亦有得佛、不得佛

義，捨闡提心即便得佛，不捨不得，不得說言

一向定得。於中先明闡提亦得，「所以」下釋，「發

菩提心非闡提故」。下明不得，「以何緣故說闡

提得」徵前德王說得之言，「實不得」者正明不

得，「如命盡」下喻顯不得。「闡名信」下釋第二難，

於中文別有八復次，辯義唯二：一明佛性不

斷所由，不入所斷善根中故；二明斷善為闡

提義，斷絕餘善名闡提故。八復次中，前六可

解。第七番中初明闡提斷無常善，名一闡提；

後明佛性不同所斷，佛性是常，不同無常，為

是不斷；非善、不善不同前善為是不斷。於中

初明非善、不善。「何以」下釋，先解非善，後釋非

不。第八番中，「又善法者生已得故」明相異性，

「性非生得」辯性異相，「以斷生得名一闡提」就相

論斷。何者是其生得善乎？信等五根宿習令

成，生便得之名生得善。以何義故偏斷此善

名一闡提？方便之善前已說故，斷善根時先