大般涅槃經義記

能自知定得菩提，不知眾生悉有佛性。二十

住已上共九地下相對分別。佛與十地同為

眼見故得了了，十住菩薩眼見自身得菩提

故，九地已還是其聞見。初言「一切乃至九地

聞見佛性」正明聞見。「若聞一切眾生有」下辯

聞分齊。聞生有性不信之者不名聞見，能信

已後方是聞見。何處眾生聞能生信？若論成

就，種性已上少分生信，十信亦能。從初答問

訖來至此，四段之中第一大段略明證法。

自下第二約對前法勸修趣入略明證行。文

別有三：一依向前能證行法教見如來；二「復

有二種，一為利養、二為法」下，依於向前所證

理法教見佛性；三「師子言：如佛所說見於如來

及見佛性義云何」下，雙顯前二。問曰：佛性是所

證法，可須教見。如來非理，何須教見？釋言：見

性必由相入，佛是性相，故須教見。今此文中

教見如來趣入佛性。下第四段廣證行中，教見

涅槃趣入佛性，義之左右。就初教見如來之

中，文別有三：一教尋經知見佛身；二「師子吼

言：眾生不知如來心」下，教其尋相知見佛心；

三「如佛說菴羅菓」下，教以四親知見佛行。蓋

乃教入之次第也。初中，「若有男子女人欲見

如來」標示所求。「應當修」下正教見法。尋教受

持讀誦解說，知佛身相，名見如來。如上〈金剛

身品〉中說，亦如《維摩．阿閦品》說。自下第二教

見佛心。師子先問「一切眾生不知佛心，云何

得知」。下佛教之，「一切眾生實不能知」略述其

言、次正教示、後總結之。就正教中，教依二見

以測佛心，先舉、次列、「若見以」下六門廣辯。一