大般涅槃經義記

稱法故曰非妙，觀有作空故生顛倒。就後

難中，「若空三昧唯見空者」牒上菩薩修空見

空。下就設難，「空是無法，為何所見」。下佛答中，

先解初難，「汝言空無，為何見」下，釋去後難。前

中有三：一翻前難辭，明空三昧見空非倒；二

「住九地」下翻前難辭，明空三昧見空是善；三

「有二說」下翻前難辭，明空三昧具空是妙。初

中有二：一正翻前難，明空三昧是空非倒；二

「以世間人見有女」下遮防外難，明聖隨俗說有

非倒。就前見空非顛倒中，「是空三昧見不空

法能令空寂」述成上義，即為一門；「然非顛倒」

翻答前難復為一門。「如鹽作醎，三昧如是，不

空作空」顯上初門。「貪是有」下顯向後門，於中

先明貪與色境皆是倒有，「以是義」下翻對倒

有，辯明菩薩見空非倒。前中先明貪是倒有，

後明色境亦是倒有。貪中直明是有便罷，略

不論倒。「貪是有性，非是空性」正明貪有。「貪若

空」下破無成有，「貪若是空，不應墮獄」是破無

也，「若墮地獄，云何是空」顯成有也。下次明其

色是倒有，句別有四：一明色是有。二「何等」下

明色其倒，先徵後辯。三「以顛倒」下顯色是倒，

約貪顯之，「倒故生貪」正明是倒，「若色非倒，云

何生貪」難破非倒。四「以生貪」下顯色是有，約

貪顯之，「以生貪故，非不是有」下次翻前辯

明菩薩見空非倒，「以是義故，修空非倒」總明

非倒。以前色貪倒有義故，修空翻之，不名顛

倒。「一切凡」下別明非倒，「凡夫見女，即生女相」

舉凡顯聖，「菩薩不」下辯聖異凡，「菩薩雖見，不

生女相」翻前色有以明不倒，以不生等翻前