瑜伽論記

擇要，故名決擇。舊云決定藏者，非也。彼言尼

也摩，可言決定，既云毘尼生折耶？此言決擇，

何得稱為決定。論言分者，分齊也，分別區分

也。本地之後攝釋之前一分齊也。中者，簡持

義，十七地中簡餘十五地，特明此二地，故言

是中也。言五識身相應地意地者，如本地分

記已釋。問：何故不言意識者？以名濫故。此明

心意識，故不置識。問：相應之義不唯局五，何

以首標不言意有？答：據實皆有，略而不說。又

舉初顯後，故意地不言相應也。又據勝法以

明，五識無執持等，其境狹小，舉相應不言根

塵，意中兼明，七八二識根塵等皆明，不可偏

言相應，故略之。問：前本地分既開為二地何

乃此合明耶？述有二意。一、六識各別依謂六

根，通依謂本識，今此分先明第八是五六識

通依故，所以合明，前分約自性業用等義，所

以別開為一地。二、六識名別種子依，本地

分中雖明賴耶，但明種子依，隨六識說，功能

各異故，所以別開為二地。今此分中兼明現

行第八是六識通依，既是通依不可別開二

地明之所以合說，從第八說故合一明，又唯

約作業，作業既別，須開別明，俱依根緣塵，行

相狀同，所以合說。又如顯揚第六云：問阿賴

耶識何識所攝？答：六識攝，前約種子分別。今

約六識所攝，所以合明，此地決擇，合有七卷。

此為最初故言之一，就此分中有三十卷，決

擇前十七地義，分為十二段：合五識身地意

地為一；有尋等地為一；聲聞獨覺地為一；合

有餘依無餘依地為一故。謂初七卷合決五