瑜伽論記

量百千不可隨緣土有多種，以同是一眼識

類，乃至一定識類，故名自性建立，此由彼彼

依得彼彼名，如苧火等雖復依眾緣多生起，

以自性類不過六識故。然從所依立六識名，

以不共故，所緣即共通生二識等故，如失眼

根眼識不生，雖失一色更有餘色能生眼識

故也。餘之根境自相續起更無所濫，但就六

識所依所緣而建立之。第二復次，總就一識

自性建立，又一識類，藉彼彼緣，種種差別自

性生起等者，此中無著師徒解，八體雖別，一

識流類依緣各別隨依立名，若如攝論異無

著學徒云：八種體是一識，依根別故遂立八

名，其體無別，則以此文為證。上來十門中第

一心意識門竟。自下第二辨識身遍知，初先

師說；第二、正辨。辨中，初有一問答開列三章；

次依業辨；後結說勝利。釋初相中，先問；次解；

後結。解中初解貪與離貪，第二類瞋等餘九

對心，謂瞋離瞋，癡離癡，下劣非下劣，掉舉非

掉舉，寂靜不寂靜，散亂非散亂，應修不應修，

解脫不解脫，放逸不放逸。第二相中，先牒前

起後；第二正辨。於中先辨過患，後明由有過

患故有疫等。景云：由貪現被殺縛名現法罪，

由貪墮惡道名後法罪。有疫者，現法罪。有橫

者，後法罪。有災者，現後法罪。有惱者，身心憂

苦。基云：有疫等四者，此如三藏云：初三是三

害，後一是心憂苦，又前三是罪，後一是心憂

苦，今更別即八四相次配之，又初一是三害

下三是三罪，又初三是三害後一是三罪。第

三相可解。由此因緣已下，結其勝利。言無譬