瑜伽論記

義顯於現在法亦立，明知過去因相體已滅，

於現在果有此因曾有非今正有，即於現法

而立過去，故此顯文同。若彼諸行已下，第三

對難釋通，如文可解。自下第二決擇因緣，即

決擇意地第三卷云：又有四緣等。於中有二：

初正決擇四緣；後辨緣無生心義。前中有三：

初標；次釋；後對二因十因四緣相攝通塞。釋因

緣中有二：初依未建立賴耶已前佛教以說

因緣；後明依從賴耶教已後立因緣相。前中

有三：初正辨因緣；二、明伏斷退不退義；三、明

三受等位種子隨逐。前中，先正辨因緣；二、反

難外人。前中，初問；次解；後結。言諸色根根依、

及識、此二略說能持一切諸法種子等者，景

云：色根謂眼等五根，根依者則符根塵，大與

根合一，心為第二，此中略不辨心所，但持自

心所種。言除大種色等者，此據內塵大小為

論，當知外山河等下分別持種，但由內識內

根持外種生。基云：三藏言：根依者扶根塵，若

爾何故下，攝一切種子中不言扶根塵，及次

下文云：當知所餘色法唯自種子之所隨逐。

今此理文違故釋之。根依者，即違根之四大，

故第二復次釋所以中云：若諸色根及自大

種非心心法種子隨逐者等，若爾何故論云

隨遂色根有諸色根種子等，不言四大中有諸

色法種子等？解云：此略不說，又上總文言根

依及所以中云自四大，以明四大造根者有

諸法種子，此中解根已解造根四大，論當知

所餘色法唯自種子之所隨逐者，此謂根塵，

非外器色，以此唯即心所法中亦應有自種