瑜伽論記

得此等流受用勝解者，是施者施果，由捨財

故未來還得多財，名得等流，因此後能自用

施他，名受用勝解。基云：述三藏二釋。一云，如

乞食者，即同景師初解。二云：受得他財而行捨

施，即轉施，法施者施可知，又破自慳，故自受

用財，受者自捨與己身，名受者捨施，即與自

己童僕，亦是皆以施心故，此當來得財，還自

受用為等流勝解果，二施與他者，得大財富，

又前二施如前解，皆得大財為異熟果，於中

慳還能受用名等流果。第四證成道理決擇

因緣，先總陳說；然後正辨。正辨中，初明證成

道理立過未無，後制度決擇因緣。前中有三：

初明過未無；二、辨三世相；三、對難釋通。前中，

初明未來無，後於過去無。此中釋文多基抄。

此破去來實有論，為欲明三世自法先破於

彼因決擇前尋伺地第六答，非正決擇，此依

他等決擇故。下難中何以故，總徵，非無力處

有從異方轉趣異方義者，此破第一。應立量

云：未來世色應有方所，有轉異故，如現在色，

又未來世法不能移轉至現在世，無方所故，

如兔角等。亦非未生未已生法等者，此破第

二謂汝未生法定無有死，以無生故，如虛空

等如兔角等。若彼為緣而得生者；便異法生

等者，此破第三，謂未來法自住不壞用此為

緣現在別法生，此法未來無故便違宗過，如

何言一切法未來本有，應立量云：此現在生

法非未來見有，以離生故，如住滅等相用。又

一切法，第一義中無作用等者，此破業用師

第四義，業用離體必不可得，體有方起故，如