瑜伽論記

顯揚云：於六處決定建立，即通色心。問：如長

短就色立體還是色，名句文就聲假立何故

非聲？解云：長短唯就色立，又是色相，體還是

色，名等且依此方就聲立，通就十方非唯就

色。問：若爾，方唯就色施設何非色耶？解云：

通取方中眾生四蘊等建立方，故不是色。第

四明三性漏無漏，無想異熟體唯無記，二無

心定體唯是善，異生性體通於不善及以隱

沒，以見斷種子通有不善及隱沒無記故，命

根名句等通善無記，方亦可然，依色立故，此

據本質，餘通三性。依對法命根、同分名句

文是自性無記。無想、異熟是生得無記。命根

通有是唯果故名為自性不云生得。復次無

想定及根異生性唯有漏，滅定唯無漏，餘通

漏無漏。第五明三界繫，無想定無想異熟唯

色界繫，名句文三有漏者欲色界繫無漏者

是不繫，異生性通三界繫，滅盡定唯不繫，命

根同分通三界繫及不繫，餘十五有漏即三

界繫無漏是不繫。若依基解：方唯有色界。辨

五門訖。此中略解十九法，分為十四段。初解

四相，文分為三：初即辨相；二、對難釋通；三、明

四相名義差別。前中，先問；後答。前明老，後名

住者，即生時即異時故，非由有住故方異，又

令生厭故先說異住，濫常法故？答中有四：一、

無未來生；二、無現在生；三、明有因無別生；四、

進退徵責。第五結歸正義。前中，總立量云：未

來世法，定無所有現在無為所不攝故，如兔角

等，汝言未來世生者，定無所有未來攝故，如未

來色。又未來生不能生，法體無有故，如兔角