瑜伽論記

此三慧行，即攝向前乃住能引解脫門法住，

以同是三乘見道已前方便行故。行離諸愛

味簡擇諦行者，謂在三乘無相及相二種見

道，離諸愛味簡擇安立非安立諦故。行即於

此無增上慢行者，通是習學三乘修道，前得

見道，今得修道，即除未得謂得增上慢也，此

之二行即攝向前住解脫門住，以其同在見

修二道故。行正清淨受用行者，即是三乘無

學之行，離染盡故名為清淨，證涅槃樂名為

受用，即攝向前住解脫住，以同體故。基云：初

解大同。又解：無間行，即七方便中無間修，善

受思惟，即見道無間修已。今得無漏，故言善

受，修所引善起謂修道，依修善根起故，於修

道中離三界欲，此即是離下界欲時，離色欲

界名簡擇諦行，緣諦理而簡擇，離無色界欲

名無增上慢如增上慢比丘得第四禪謂是羅

漢果，此離無色欲得無漏不起增上慢，亦於

已得離色界欲不起增上慢，此皆修道，然約

一界中增勝得名，不如前解，後得無學果時

名正淨行，得六恒住法故，前解脫亦可次第

配，上第一是前第三，中四是前第二，約增

時語，第六是前第一，或此後五總通前二。次

引第二經解。景云：一受者捨施，如大迦葉次

第行乞食，福利貧窮，此即捨身為田，受他飲

食，名受者施，亦可見有受者即便施與，名受

者施，二施者捨施，即則施主行施可知，施果

亦二，一得大財富，是初施果，捨身為田，名受

者施財，則於現在得大財富，得施物故，若言

見有受者即便施與，此於未來得大財富，二