瑜伽論記

熏習非賴耶所緣，仍依於本識，以強勝故。若

爾，云何名唯識？若約無漏見分，此義又成，未

起無漏心時，此不應名唯識，如攝論依彼第

八，以念念俱隨滅故，亦名唯識以第八緣境

為相縛所縛，諸第八境皆是親變，若緣無漏

即非相縛，故不緣也。此中依護月菩薩釋，其

見分等三分中，其種子為自證分緣，種子即

見分體故。由此理故，相應五數不緣種子。由

此理故，生無色界第八見分，即無所緣。故彼

言第八見分，而欲色界器世界等，以是共業

故，雖生無色，而得下緣。問：何故種子不在自

證分等，唯在見分耶？義曰：以相見及第四分

於自證分上差別建立，今以種子是所緣故

故於見分上立，自證分為能緣故不於上建

立。又依集量唯立三分故，不在第四；設立四

分者，以不離自證分故，但是第三分差別立；

若在無色，亦緣下器界者。何故此下文云：若

在無色，唯有習氣執受了別？通曰：此約自證

分為論，不約見分；若約見分，即通緣器界

也。故簡無色不緣但在內根等文中，不在外

器等文中，故知外器亦得緣也。若依護法，即

以此文為正，在無色界不緣下地，界繫業別

故，其種子即見分中為相分，見分緣之，五數

託此以為本質，而於上變影像相也，此非實

用，故不能生眼等實根。若準護月義，其無色

第八識與下界識等以緣境等故。若爾，即有

業無麁細妨，其義者何？夫見分等及外器相

必此業感，此業何時造等，其緣變他身五根

不？有人云：西方有諍者非也。一釋亦變為境