瑜伽論記

附身相續中，報身不定一異，攝論亦云：種

子在依止處中及本識中，二文據隨轉理門

故約諸行說也。然即諸行如是種姓如是

等生等者此明六七識與種子不一果，如是

安布名為種子亦名果者此明本識與種子不

異。基述上三師釋已，云今解稍別，此並望現

行種子為論，亦非餘處，以上釋種子與行不

異。而即諸行以下，明種子與行不一，何以故

下，釋成上義，譬如穀麥等物下，三藏云：此中

意者，謂如一麥芽望後蘂名種，從前種生名

果，即以莖為蘂種子亦為前種果。今解：從

譬如以下至亦非餘處明穀麥等從芽莖以

為種子生，與莖等為果不一異。然諸大種如

是種性，如是等生下，明此麥穀從水土緣力，

後生莖果時不一異，此譬喻多前法同，即莖

等果種子麥為緣生後芽等說名種子知法

相亦復如是，此因前不相應假法不須種生

外類難支，起云前因緣中云以第八為因緣

此種如何，故有此文。若不爾，即此合別義，後

答如何云如是不相應解滅定等後，方結此

前文。第二明損伏種子中，四句損伏，一常

習染污，二通取諸見皆名邪見，如諸外道，三

習邪見能斷善根，此文不言謗苦集邪見，以

通四諦下邪見皆斷善根，四由金剛定時永

害染種，合福分善不能牽報，名為損伏。第

一句勒而不利煩惱，第二句利而不勤，第三

句斷善根者，第四前卷末云非助伴損伏即

無學入無餘時善種，此第四種體無名損善

種，前二令善種無勢力名損非全不生第三