瑜伽論記

唯取身，亦取種子為執受境，以是狹廣因故

亦是果故。問：八七識種既非狹廣因果，此中

攝不？答：如論說欲界心名為小心，色界等心

名為大心，既小大心種故亦名狹廣云云。備

師云：此文亦順護法義，若從護月應云：欲界

賴耶緣五種境，乃至非想具緣五境。故補闕

云：此一段文但明緣於內身，以文皆說緣執

受故，欲界身狹小色界身廣大，空處識處已

上賴耶但緣種子，而言空識二處緣無量執

受境者，由作空識遍滿觀故熏成種，賴耶緣

彼遍滿觀故名緣無量，從識處遍滿觀，設更

復推求離識已外，更無若色非色可得，遂起

無所有解熏成種子，當地賴耶緣彼種子名

緣微細執受境，非想心行最細熏成種子，故

彼賴耶緣自地種子時，名緣極微細執受境，

外器世界。云何得知一欲界量？云何應知一

色界量？三藏云：稱第四禪量向下所蓋是一

欲界一色界量，如初靜慮覆一小千世界，即

有千四天下有一梵王；第二靜慮覆中千界，

即覆千梵王界；第三禪慮覆大千界，即覆百

萬梵王之界；第四禪覆無量界，即覆無量梵

王之界，故依第四靜慮所有疆界下所覆處

為一色界為一欲界。言無量者，對寬第三禪

慮，故言無量；非謂出過一切數，故云無量。以

禪十方得有無量諸三界故，是故傍竪有多

三界。基云：此約身為論，以身量小故名狹小。

有義：以器外有大小量說，等如小千界等。

基又說：以諸十八界多小說小大緣，如無色

界無色無身以何為小大，故說諸界名為大