瑜伽論記

云：識為色聲香味觸之所滋長。基云：根所依

處者，即攝四大下及扶根四塵。護月有三種

五根：一、意識及相應變者；二、末那相應變者，

彼以第七識緣第八相分，為我所故。問：若爾，

第七既緣第八相以為我，即第七名無漏緣

耶，以緣第八相為我所故？今解：唯緣根及

所依等為所緣非種子，種子即自體上義分，

即自證分緣，故非無漏緣使，第七雖緣第八

起我，然迷總故迷現行，不別緣還滅上功能，

故非無漏緣使。若爾，亦緣第八所緣外器為

所緣，應是上界緣使？述曰：不然。第八雖緣上

器，然有親有疎，欲界者親由業滅緣，上界

者疎不由業滅緣，第七既緣第八見分為我，

所緣相業所招生，親相分者即欲界器，其我

所即須隨我，我既欲界繫，所亦應然，故非他

界緣使。問：意識緣上界色等時，此云即隨見

分欲界繫，第八既緣上界相色等，即應欲界

繫？述曰：不然。第八含種子種子故，第六不然，

故不為例。有種親變故，第八境非欲界繫，第

六識等名種子影像緣故，隨見分界繫。又解：

護月第七緣第八時，無我所，通說故言其處

無也；三、本識所變五根，今唯自所變實業滅

一者，非餘二種五根也。此緣內時，其造聲四

大一切時，有常亦其聲界義說有之，其實無

有，即緣聲之種子及四大故，名為緣聲，非現

行聲一切時有也。此中應有一大增時，如眼

中地大，身根眼四塵，即七物可得知，餘無不

可得者，彼增時亦即說緣。其護法唯有二種

五根，第八、第六二識所變，第七唯緣第八，為