瑜伽論記

體自體。設許異者，未來亦應有業用，依體生

故，如現在在業，又此業用便應本無而今得

生，即符順他宗，然違自宗，彼宗一切法未來

有故，不爾。即亦應立量云：一切體相未來非

有，不離業故，猶如現業等。又與世尊，言相違

下，破未來體有，應立量云：未來世體體應是

常，本有今有故，如虛空等。於一相若相異分

得是有者等者，此破第五未來相未滿現在

相滿。此中云：若未滿一分未來有者，此圓滿

之分未來何故不有？應立量云：現在一分圓滿

之相未來還有，有彼不同一一分故，如現在

相。景補闕云：未來諸法相應圓滿，以與現法

同一體故，如現在相，又現在之相應不圓滿，

與未來法同一體故，如未來相，又相異分本

無今有者等，應破未來不圓非本。有量云：

未來一分不圓滿相應本無今有，相一分故，

如現在一分圓滿相。又離色等一切行相餘

未來分等者，此破第六未來別有分不是色

等現在亦爾故三世別者，應立量云：汝所言

離色等外有未來分決定是無，現比二量不

可得故，如兔角等。補闕云：離色等行餘未來

分必不可得，以與色等性無異故，猶如色等。

又應未來無有果相現在方有等者，此果相

亦本無今有，如何言一切皆未來有？應立量

云：未來世時應有果相，有世分故，如現在世。

世分者即未來分等是，此中有六師，前第六

本地有七計，即有兩釋。一云，彼第六七，合是

此中第六，故此為六。又解：彼第七，即此第六，

此中無彼第六。次辨三世相，前本地第三，即