瑜伽論記

法。唯為觀察已下，結通經旨，基云此唯斷樂

淨常我之心，於境法起實不淨等故，有言觀

心念住得境，此中前言識身遍心，今言唯當

於心深善勇猛，故有此難又四倒如前，第八

云戒取是樂倒，見取是淨倒，邊見小分為常

倒，我見為我倒。顯揚云：四倒皆總見倒故

皆心為除此故。第四引經解釋，即引二經。住

三種住，行六正行，於大師教多有所作者，此

引初經。謂住已下，解釋也。景云：住解脫住者，

三乘菩提涅槃離繫名為解脫，智證得時名

住解脫住。解脫門住者，即空無相無願解脫

門，若約安立諦門辨三解脫，即空無我行名

空解脫，苦無常二行集道各四名為無願，滅

下四行名為無相。若約非安立諦立一真如

具有三義，如離人法即是空門，如離十相名

為無相，如離分別希求境界名為無願，一念

證智證真如時，義別則名具三解脫。基云：如

顯揚第二，若言空等不空修等者，即通聞思

修三慧，通漏無漏。若唯言空等三摩地者，即

唯修所生慧，通漏無漏，若言空等解脫門，即

唯無漏修慧。今三解脫門唯入見諦無漏者，

下六正行相攝中見修二道攝此也。及住能

引解脫門法住者，即十方便見道前也。又解

脫住，住涅槃滅諦，解脫門住，即道諦，涅槃依

之得顯，故謂之門。能引解脫門法住者，即地

前有漏三慧引生見諦等中道滅諦也。次釋

行六正行，景云：行無間行者，是聞慧，聞慧親

由教起，名無間行。行善受思惟行者，是思慧

行。行修所引善根生起行者，有漏修慧行也，