瑜伽論記

分之為二：初結前生後正立因緣；後通經異

說。言當知爾時斷退故退者，伏斷故退。亦是

住退者，由退起下，或有漏禪定不現前住，名

為住退，即習行退。泰云：無學者下退滅定，不

順此文也。

瑜伽論記卷第十三

第十三之下瑜伽論記卷第十三

釋遁倫集撰

論本第五十二

次釋等無間緣，云若此六識為彼六識為等

無間緣等者，西國有師依如此文，即立五識

多念相續有次第緣。然本地分中五識身地

末云：五識一念必起意識尋求意地。又云五

識無二念相續亦無展轉生餘識等故，當知

此據率爾墮心，故作此說，若在等流未取餘

境已來，五識自類相續不斷，故得自類有無

間緣。第二師識五識必無二念相續，順本地

分，但須通此決擇文，若此六識為彼六識為

等無間緣者，此言總也。應言意識望六識，六

識望六識，六識望意識，為等無間緣，今勘唯

識第四護法正義，八識各唯自類為開導依，

通此論文言總意別。釋增上緣中，略辨六種。

問：愛非愛果與異熟果，有何別異須重明耶？

解云：即以善惡業別感六識中苦樂名愛非

愛果，後感賴耶捨受名異熟果。上來正決四

緣中標及釋訖。自下第三對二因十因四緣