瑜伽論記

八心次第：一、方便善心；二、生得善心；三、不善

心；四、隱沒心；五、抑生心；六、威儀心；七、工巧

心；八、變化心。爾時作意欲入無餘，或唯除第

五抑生心，或唯除第六威儀心，此二心是命

終心，除此二外悉得非擇滅。或有解云：此羅

漢欲入無餘，先在第四邊際定力，唯除四靜

四念心，除第五欲界善心，第六不隱沒心，是

命終心，除此六心外悉得非擇滅，何意如此？

爾時行者從邊際定逆入四定欲善無記至第

六心方命終故，今此不爾，下文中說要入滅

定滅六識心，住滅定內阿賴耶心而命終故。

言由染污法種子滅故乃至亦不復能生自類

果者，由金剛心時斷染等種故，令善種子不

生異熟，無記種子不生自類果。是名第四損

伏等者，染種未斷，能助善無記種子得果，由

永害染種，即是永害助伴，故能損伏善無記

種不能生果，故名永害助伴損伏。言第四者，

此有二釋。一云，離三界染即開為三，永害

助伴名為第四。二云：前說遠離等三，今說

永害助伴，即名第四，準次下卷云：問前已

說損伏染法種子，善法種子損伏等何？答：

若常殷熏習善相違諸染污法是初損伏，若

執取耶見多習耶見如諸外道是第二損伏，

若多唯習邪見誹謗如斷善根者是第三損

伏，若能永害染法種子，如前已說，是第

四損伏。自下第三明於三受等位種子皆隨，

初隨三受法心，次隨三性心，次隨學位心，

次隨無學位，學人無漏心起亦為煩惱種子

之所隨逐。自下第二依真實理門建立因緣，