瑜伽論記

計所執無體，此是依他性，有體故言實，不如

圓成實性名世俗有，以遍計種故，名為遍行

種子，漏所隨縛剛礦故，名藏熏，又然熏種

子遍與諸法為因名，曰遍行。顯揚十五，此麁

重是行苦，故名遍行。次問答釋通以明出世

種子，諸出世間法，從真如所緣種子等者，

若依勝軍不立本有無漏種子家消釋此文有

二。一解：諸佛菩薩由證真如，展轉流出十二

部經流行在世，見道已前順解脫分順決擇

分，緣彼經教作所緣緣生，從本為名名從真

如所緣緣生。二解：初地出世聖道，一從世第

一法順決擇善為增上緣等無間緣生，二從真

如所緣緣生。若依護月護法消文亦有二釋。

一云，本有無漏種子為增上緣，真如為所緣

緣故，順解脫分等善根得生。二云：以本有無

漏種子為因緣，解脫分等為增上緣，世第一

法為等無間緣，真如為所緣緣故，初地出世

間法得生，論從後緣說，故云諸出世間法從

真如所緣緣生。景師更為識護法等釋此文，

正答因緣當所問，答從本有種子生，若此習

氣攝一切種子復名遍行麁重者，諸彼三乘

見道出世間法從何種子生。若言麁重者性

種子為種子生不應道理，下答諸出世間法從

真如所緣緣種子生非彼習氣積集種子所生

者，答意明三乘見道從本有種子，是緣真如

無分別智正因，今從彼生，故言從真如所緣

緣種子生，非彼有漏積集種子生。勝軍師唯

立新熏習，故真如是所緣緣，無漏初起唯從

正智所作種子生，初無漏不從因緣生。護月