瑜伽論記

即一性，異即不成因果，故不得言異，如水不

生火是性異故，今道理亦爾，即如攝論無著

等說，以六識等為別有體，又有法即是一體，

此二義別，今此中依中道說，二偏俱非，二處

總取並是。第三疑云：如何諸識取境各別而

不乖異，為釋此疑。初、明眼識取境總別，二、類

三識，三、明身識取境，四、例意識，五、結顯不

違。泰云：大乘中，如眼識於一念時，取青黃

等多色境界，有青黃等多種行解，取相各異

互不相違，廣說乃至意識亦爾，當知本識

與諸識俱亦不相違。備云：婆沙第三師義

當此論，謂如彼論說眼識取色有；四師解：

一、解別緣；二、解不了總緣了別緣；三、解同

色總緣，別色別緣，當成實義；四、解眾色聚，

集多色生於一色，若不聚集，即緣一色，生於

一識。第四疑云：如何賴耶性是無記，通與

定散三性識並，並不乖異，為釋此疑，故引前

說為證。末那性是隱沒散心，通與定位善等

並，而無乖異，賴耶與轉識並生互不相違，何

怪之有？基云：末那以諸門分別，如諸德章可

解，緣八為我我所。有二說：一、即緣五為我，

緣所為我所，此非正義，各別緣故；二說、即直

緣我是我見，為我家之我是我所。問：何以得

一念中起二心解耶？義曰：第六尚起一切境

解，末那何妨，此義為正，又緣見分為我，緣相

分為所，諸餘二數有論文相應，或準與十九

數相應等。第三果何時斷，世間道伏不伏，如

雋師末那章解，此末那又即勝前諸識俱轉

中文，彼未了者，此亦重決。彼前準云：若與有

心無心，不解定不定地，不違善不善故，今時