瑜伽論記

我家之我，即為我所故。護月難法曰：若上不

緣下外器者，何故晴生天眼第八緣也，又

云此非第八境，故不緣，唯意所行，若爾心無

境無，意不緣此，第八次不緣，其眼應無，

若爾如五識非第八境意不緣，此五識豈即

應無，識是見分所取於所緣，此眼非見分何

得為例，亦隨識為見分，故同五識。述曰：緣

未必要，須業所滅者，如下界長養根等，第八

亦緣，如種雖非業生，第八亦不妨緣。若爾，何

故不許上地雖下地生時，亦緣外器相？以下

第八緣上界眼故，如下次自解。此於有色界

等。備云：此文即順護法解，若他身即無執

受故。基師述護法云：若無色界第八不緣下

器者，何故外器文前預簡云此於有色界，故

知無色界緣下外器。護法云：此簡內執文，

若有色界有種有根及根所依，無色唯有種

子無根及扶根塵，即內執受半有半無須簡

色，外執受中一切無色界無，何須致簡，故

下膏炷喻，若無色有外器，無內炷外有光明

故知簡別，不隨汝意，第八俱五數所變他身

等眾生數非眾生數者，即眾生數。若爾，何故

非異熟，說根為識依也。亦是，然是未依本生

故。了別外無分別器相者，乃至器世間相等

者，補闕云：賴耶內持外共相種，生外世界無

有間斷，即是依內外得成。今第二問：但了

所生外器世界，故云謂能乃至器世界相，能

生共種。前問已了，譬如乃至外發光明者焰

喻本識，膏炷喻共相種子，外發光明諸處遍

滿喻器世界。泰云：了別者，辨賴耶識於外器