成唯識論掌中樞要

據實賴耶但以執藏，今據能藏，有大自在

似常一故，別似於我，顯為我愛之所執

藏義，意正以所執藏故名「阿賴耶」。若以能

藏解阿賴耶，佛果應名。若以能藏、所藏義

解，二乘無學、八地以去應得此名。故唯執

藏名「阿賴耶」，闕則非也。今舉能藏彰雜染

藏，佛唯一能藏，二乘無學、八地以去有二

能、所藏，以外有三藏，故以執藏名「阿賴

耶」。

論勝者我開示中，論文唯據究竟證果而說，

故立正名。正名亦通地前等故；不定性者

理在其中；地上、地前隨應攝故。決定二乘

生無色界信有第八得入滅定，明亦為

說，然非正故，究竟不能得大果故。此中簡

之。

「我於凡愚不開演」者，無性解云：「懷我見者，

不為開示，恐彼分別計執為我。何容彼

類分別計執，窮生死際行相一類無改轉

故」。為顯二乘定性凡夫俱生之見未除，不

得為說，恐增分別見故，非得聖者不為

說也。今難：若以凡夫有俱生見不為說，

二乘已斷者亦應為說。若為不愚法者說，

凡夫定性亦有不愚，何故不說？故知不為

凡夫正說。無性雖言懷我見者不為開示，

非盡理言。又此論言障生聖道、凡決定性

可爾，與無性同，非聖者身更障聖道故。

又雖二乘聖者不為說，多分不愚法故，非

同異生，此意不為正說，非不兼說。

「成大乘是佛語」中，論有十量：前四對中更