成唯識論掌中樞要

勝解行位於久所作、所思所說法有時忘失，

入地不爾，如何今說有忘失耶？定位所得，

多分忘失，地前猶有，地上咸無，名證不退。

其聞、思、修所得，猶小有退忘，非多。又無

漏所得無忘，有漏所得三惠境猶忘，亦不相

違。三定成無也，又應不是退也。何故諸

地十障皆舉小分，唯第二、第三地、第五、第

六、第七、第八、第九、第十、第十一障攝二愚皆

盡？攝法盡故，唯有初四地有通，有別。初地

異生性本故，惡趣愚末故，此依前釋。若依

後釋，即總攝盡，更不須說。第四地障身見

等，不入二愚中。二愚不說為十障，有何意

也？答：二愚據因前地所起，說與後為障。

身見等據久遠所行，名十障。又十障據因

說，身見等能起諸煩惱故。後二為果，正能

障故，說為二愚，不相違也。

何故九地障：三無礙解為一障，餘一無礙解

為一障，有何意也？要速前三方辦說故，

前後輕重等故，開、合不同。

第十地障神通為一，智雲及所含藏為一者：

內德、外業有差別故。

何故餘地障皆有二愚，唯第四地障不即

二愚？

異生既不斷麁重，云何二靜慮斷苦根麁

重，二乘亦如是？今解：凡夫小伏現行麁

重，二乘亦能分滅定障小分種子、苦根麁

重，亦得何妨。如理應思。

第十卷

應說三乘斷見、修別。第七識頓斷中任運，