成唯識論掌中樞要

一不定，自在等分別。「因」者簡自在位。「見」

者於因中取見分，除自證分等。「各」者

顯別別界。隨應者顯能緣識，非決定

故，隨其所應諸識緣故。「五三」者色等五界

三識所緣：一、五識；二、第六；三、第八。第八者意

界攝。「六有二」者謂眼等五界，六、八二識所

取，意界通為六、七所取。《瑜伽》等說第七、八

識意界攝故。「六一」者謂眼等六識界，唯一

意識緣，第七、八識不名意識界故。「一不定」

者即法界。若非為他定、通等力所引，唯意

識緣。若為他引，五、八、六識俱能引之。於

中復有異生、二乘、菩薩所引，各有差別。

「自在分別」者謂或初地，或八地、如來位，各有

差別，一一為他八識緣也。「等分別」者謂若

因中法界心所並自證分、證自證分，於七心

界中處處加自及果上十八界，為七心界

及法界所了。如理應知。

「三業化」者，身化有三：一、現神通化。謂現種

種工巧等處，摧伏諸伎慠慢眾生，即是悲、惠

平等運道，如現神通度迦葉等。二、現受生

化。謂往彼處示同類生，而居尊位，攝伏一

切異類眾生。三、現業果化。謂示領受本事、

本生、難修諸行，如毘濕、飯怛羅等一切本生

事名「本生事」；依此本生先所修行種種苦

行名「難修行」；或於今世依變化身先修

苦行，後捨彼行，修處中行，方得菩提，名「難

修行」。如說如來迦葉佛世作是罵言，何處

沙門剃鬚髮者有大菩提，無上菩提極難

得故。由此惡業今受苦果，此為止行惡