成唯識論掌中樞要

會同。釋頌異故。中邊論說八喻。通依他．

所執二性。似喻依他。實喻所執。亦不相違。

三性凡、聖境中，前後四文及應實說合五，如

理應思。

應總立三假，謂應立一實、一假，真如實勝

義故，如第一百卷說。餘世俗假或不待此

餘實，如色、受等；待此餘假，如瓶等。或不待

名言實，謂一切法；待名言假，謂一切法。如

《雜集》第三疏釋，

《瑜伽》六十解業、業道等，與《唯識》第一相違。

勘之。

第九卷

問：愚夫於彼增益妄執者，亦有邪見撥無，何

故唯言增益？答：以多分故，執我、法門必

增益故，說有三性，遮損減門，說三無性，

遮增益門。

依他起無自然生者，自然有二：一、無因自然

生，舉此攝一切無因；二、以自然為因生，舉

此攝一切冥性等不平等因生。無此無因自

然及無不平等因自然生，故名自然無生。

依他起中亦有無因、惡因，非一橫執，何故

唯遮自然生耶？答：且舉自然，餘不平等

因皆是此收。此說三無性，破非餘增益。餘

損減門三性所違，故非破無因。

依他起性名勝義無性。論文但有無之言，非

勝義之性，名勝義無性。亦有體是勝義無

計所執，名勝義無性，是後得智所行義故。如

說是彼四勝義攝，論略無之，理亦有也。

唯識之中但有二對，何故不說前二以為