成唯識論掌中樞要

隨境立名，依五色根未自在等者。問：一境

多識取，果位但隨根；一根取多境，不可隨

根稱。答：一識境成多，不可隨境稱，所依

根但一，隨根立識名。此義應思，太難！

諸根互用者有二異說，第一師云：實能緣

諸境，於中有二義。一義云：一一識體轉用

成多，非轉法體，故非受等亦成想等。取

像之用一切無遮，不可難以大種為造，

彼轉體故，如第八緣五塵，亦得自在。不

可難言壞根不壞境等。二義云：恐壞

法相。但取自境皆是實境，所取他境皆是假

境，以識用廣，非得餘自相。恐眼、耳根得

三塵時，若至能取，壞根不壞境，若不至能

取，壞境不壞根。餘三根取色、聲亦爾，皆

有此過故。第二師解云：一一根處遍有諸

根各自起用，非以一根得一切境，以諸

根用各遍一切，故名互用。不爾，便成壞法

相故。心王亦應有心所用而取別相等。

所依頌曰：「五四，六有二；七、八一俱依；及開

導、因緣；一一皆增二。」「五四」者五識各有四

依：一、順取依；二、明了依；三、分位依；四、依起

依。「六有二」者第六意識有二所依：一、分

位；二、依起。「七、八一」者七、八二識各有一

依。「七有一」謂依起，「八有一」謂分位，「俱依」者

顯上所明俱有依攝。「開導」者即等無間依。「因

緣」者即種子依。「及」者顯此諸識更加二依。「一

一皆增二」謂五有六，第六有四，七、八各三。

如前第四卷說。

所緣頌曰：因見各隨應，五三六有二，六一