成唯識論掌中樞要

三受俱中識等六支既是種子，云何相應？釋

有二義：一、依當生位說；二、依隨順俱有義，

亦無違也。故種名俱，俱是相應之異名故。

若爾，依有支無當生，云何相應？識等五

種當有現行、種說相應，有支威力曾於行

支等中，有相應故，種亦說相應。或從識

等，當生位說。

〈決擇分〉說苦等四諦體，如《疏》。

攝事分中說十二分逆觀中。生支及識等五。

皆是老死集。即苦．集體同者。集有二種。

一招感異熟名集。即決擇說。唯業．煩惱。二

能生苦果名集。攝事品中生支等是。二論

雖別不相違也。

二種生死以八門分別：一、出體；二、釋名；三、

辨招生死差別相；四、解位次；五、解得處；六、

四種生死相攝；七、會三種生死不同；八、問答

分別。體、名、問答三門如論。其得處如前

第七卷解第八識生無漏中說，然應料簡

諸果不同。其位次預流等得初地即得，如

《瑜伽．決擇》、〈聲聞地〉及《佛地論》。其三種生死不

同，如《疏》中引《楞伽》。然且《勝鬘》及此論三種

身依三乘決定，《楞伽》唯依大乘頓悟怖煩惱

者說，或通說不定性差別勝位，地前一劫與

本無別，所以不說。辨招生死差別相

者，分段有二：一、散；二、定。散中有二：一、如十

二因緣生，唯欲界全，上界小分，依生得善，

得報別。二、依勝聞、思生得善心，轉延福壽，

雜資所起，唯在欲界。心猛利故。定中有

三：一、有漏定願轉福壽行，唯欲界有。二、生