成唯識論掌中樞要

憂惱俱生勢伏可除。善者及分別煩惱。世間

離欲。汝何心故惡心皆覆。此中且說自覆。

無惡心皆善。

成唯識論掌中樞要卷下

下末成唯識論掌中樞要卷下

基撰

第七卷

依於尋、伺，有染、離染，立三地別，不依彼種

現起有、無等者，《瑜伽釋略》有三解：有義：三

地就二前、後相應建立，謂欲界地及初靜慮

麁心、心所，前、後相續可有尋、伺共相應故，

名有尋有伺地。靜慮中間麁心、心所前、後相

續，定無有尋，唯可有伺共相應故，名無尋

唯伺地。第二靜慮以上諸地諸心、心所前、後

相續決定不與尋、伺相應，名無尋無伺地。

若欲界地及初靜慮、靜慮中間細心、心所不

與尋、伺共相應者，及一切色、不相應行、諸

無為法不與尋、伺共相應故，亦皆說名無

尋無伺地。故後論言有尋有伺地、無尋唯伺

地一向是有心地。無心睡眠、無心悶絕、無想

定、無想生、滅盡定及無餘依涅槃界並名

無心地。有義：此三就二離欲分依建立，謂

欲界地及初靜慮諸法假者，於尋及伺並

未離欲，名有尋有伺地。靜慮中間諸法假

者，尋已離欲，伺未離欲，名無尋唯伺地。第

二靜慮已上諸地諸法假者，於尋及伺並已