成唯識論掌中樞要

諸根應亦如識。便成大過。

破經部本計中有二。初由四難。後總結

之。四難者。一無因果不生。二無體非因

義。三餘非受熏等。四以量成有識。第二

由斯理趣下結也。

七段破有心所中。第四段破救中有八。

一以語同心行。二審定遍非遍行法以起

後難。此中有三。一總標。二顯隨有無。三結

正。三難思如受．想亦應同滅。四難信等

亦無。五受．想例思應有。六例觸應有。七受

例應然。八想例同此。

第七段破中有五。一總非救。二引經破例。

三結成義。四例有受．想。五違教失。

難無心所中有五問答。初難中有七。一心

同所無難。二法隨遍行滅難。三受非大地

難。四識非相應難。五應無依緣難。六如

經有觸難。七受等必俱難。

難滅定染無記心。云餘染無記心必有心

所故。此中心必有心所。宗也。加之滅定位

心文言方足。不爾則有相符極成。染無記

心故。因也。如餘染無記心。喻也。因脫故字。

喻少如字。餘皆文足。應義讀取。

第十證中以心為本，諸部總句有、無為，染、淨

法，皆心為本。薩婆多等無為由心顯，有為由

心故起，由心起染、淨法勢用最強勝，故說

為本也。由此經說：若心染、淨，有情染淨。經

部師意雖亦如是，然心受熏，勝於根等，以

遍界故，說心為本。雖有為之總句並無為

之別句因心而生，謂色、不相應，由心為同