成唯識論掌中樞要

必非二取，二取不相應故。但是法執染惠，

非二見攝。二見攝者必推求深，行相獨勝故，

不作如前等解，便違此及《瑜伽》等文，二義

不具。設二義具非見、戒者，非名所目，故

非二取。

三惡趣極苦處不造往惡趣業，無分別惑

故，可造人、天業耶？答：不障。但言無分

別煩惱，不說無人、天業故。若自不起不

共無明，如何造人、天業。故亦不造。此論總

報，別報可造，善、惡俱得。

生在下地，起無色界幾煩惱？唯起於六或

七，謂：見取、慢、疑、愛、癡及我見。若定，若生，不

過爾故。又可起彼戒取，執彼定為勝因

故。無起彼邪見及邊見文，不同色界有六

十二見等故。生欲起色界定，五散中謂身、

邊、慢、愛、疑、二取，不見起耶見之相。二無

因論亦是定後起彼耶見，九皆容起，並起

戒取，執彼定為勝因故。然無此文：生無

色界除下潤生我，貪、慢二見、癡，餘更不

得起，彼無中有可說起謗等故。生無色

界唯起下俱生，無起分別相，無中有起

謗故。

〈六十二〉初文說五種愛緣上者，謂或證得

等至出已，計為清淨、可欣、可樂、可愛、可意、

隨念愛味。或未證得，或已證得，未來愛味

增上力故，進求欣樂而生愛味。或已證得，

計為清淨、可欣，乃至廣說現行愛味。若從

定出，可生愛味；若正在定，無有愛味。愛

味者謂於是中遍生貪著，後文說二種：謂