成唯識論掌中樞要

說。

三、七分別，今以十門分別：一、出體；二、行相；

三、釋名；四、廢立；五、八識所攝；六、有、無漏；七、三

世所緣；八、與十散動十分別相攝；九、斷位；

十、問答分別。尋、伺本末頌：

體、境、行、等起，差別及決擇，

行、觸、引、相應，求業名流轉。

《瑜伽》第五：尋、伺以七門分別：一、體性；二、所

緣；三、行相；四、等起；五、差別；六、決擇；七、流轉。

一、體性者，不深推度，思為體性；若深推度，

惠為體性。二、所緣者，以名、句、文身義為所

緣。三、行相者，尋求行是尋；伺察行是伺。四、等

起者，謂發語言。五、差別者，謂七分別。六、決

擇者，若尋、伺即分別耶等。若尋、伺皆分別，

有分別非尋、伺，謂望出世道所餘一切三

界心、心所法。七、流轉者，五趣之處皆為六

問，如那落迦尋、伺，何等行？何所觸？何所引？

何相應？何所求？何業轉？乃至初靜慮尋、伺為

問亦爾。且地獄中慼行轉，觸非愛境，引發

於苦，與憂相應，常求解脫，嬈心業轉，一向

苦受，餓鬼亦爾。傍生、人趣、大力餓鬼，多分

戚行，少分欣行，多觸非愛，少觸愛境；多分

引苦，少分引樂，多憂相應，少喜相應；多

分求脫苦，少分求遇樂，嬈心業轉。欲界天

尋、伺多分欣行，少分戚行，多觸可愛，少

觸非愛，多引樂，少引苦；多喜相應，少憂相

應；多分求遇樂，少分求脫苦，嬈心業轉。

初靜慮地一向欣行，一向髑可愛境，一向

引樂，一向喜俱，唯求不離樂，不嬈心業