成唯識論掌中樞要

幾善：八唯善，謂信等五，三無漏。八唯無記，

謂七色及命根。一根通善、不善，謂憂根；五

根通三性，謂四受及意。六、幾欲界繫：四

唯欲，謂男、女、憂、苦；十五小分，謂五色根、

意、命、三受、信等五，除三無漏根。即前十五

小分，色界繫；八小分，無色界繫，謂信等五，

意、命、捨三無漏根；九根小分之不繫。七、

未至幾可得？答：十一。意、喜、捨、信等五，三無

漏。初靜慮十八根可得，除憂、苦、男、女；第二

定亦爾；第三定十七，除喜根；第四定十六，

除樂。前三無色十一，謂命、意、捨、信等五，三

無漏。非想八，除三無漏根。

第八卷

雖二目內有非能生果種勝顯者，此二

名牽引、生起，潤、未潤別得果顯故，相續無

斷故，

十因之義如別章說。〈六十六〉明有因法云：

又先所作諸業、煩惱，於三界中異熟果勝。

此異熟果由業、煩惱因發因故，名有因法

者，此非十因中第六引發因。引發因論不

說得異熟果故，此是望定別因等，隨其

所應異熟因者，對滿、別果假立引發因名，

疎相引發故，對滿果、滿因說故。

六種相違。〈三十八〉說：一、語言相違；二、道理

相違；三、生起相違；四、同處相違；五、怨敵相違；

六、障治相違。

五果如別章說。

〈三十八〉既說無記攝士用，即田、水等，故知

別法亦名士用。不爾，無記應無此因，六種