成唯識論掌中樞要

二位悟入所執。忍．第一法悟入依他。初地

初心入圓成實。攝論第二文煖．頂尋思悟入

初二性。四如實智悟入圓成。成唯識文要入

初地方悟三性。雖有三文義理唯二。一者

二證。二者相似。成唯識中據實親證。由無

漏二智真．俗前後方可證得後二性故。證

二性時不見二取。即名證彼計所執無。

無法體無。智何所證。心所變無依他起攝。真

如理無圓成實攝。故計所執不說別證。但

於二性不見二取。可名悟入遍計所執。

然正體智達無證理。多說此智證計所執。

雖見道前亦已不見。未親得二不名證

無故於初地方名證得。攝論初文悟圓成

者據實證得。與唯識同。悟前二性據相

似悟。長時多分意解思惟前二性故。短時

小分雖亦相似悟入圓成。非長時多分亦

非親證。故據實說。攝論次文悟入三性。總

據相似意趣而說。創觀名．事不相屬故名

悟所執。次觀唯有識量及假名等諸法。雖

未證實。名悟依他如實智位雖實有相而

未證真。二取俱亡與真真觀相似趣入。意

解亦謂即是真如。故實智位名入圓成。實

未悟入。攝論據相似意解三性別明悟入。

唯識據真實別證二性。通證所執雖文有

異而不相違。餘所有文皆准此釋。

攝論第五說八喻喻依他。云何無義遍計

度時。分明顯現似所行境。為除此疑說幻

事喻。如實無象而有幻象。所緣境界依他

起性亦復如是。雖無色等所緣六處。遍計