成唯識論掌中樞要

品已，不得根本命終，此人以何現行潤生？

有解：無此，必得，方命終故。如第七生預流，

無命終不得應果者，心得根本定，方命

終。有解：亦有唯以隨眠潤生，如見諦，以隨

眠亦有現行潤故。此亦應爾。伏修，不伏

見，見惑既不善，何不感惡趣而生上界

耶？若以勢力不行，何不名伏？今以義解，

由勢不行，不能發業。設使有者，輕而不重，

非決定業，不感欲界生。若正六行所厭，名

為伏故，不爾，便退。煩惱強故，定力勢劣弱

故，以無修伴，弱故不能。

一切有事、無事煩惱不過三種：一、諸見所緣，

本是無事，餘是有事，因此見行相本無決定，

餘不定故。當《對法》第七。二、行相深迷無我，

名緣無事，餘名有事。所謂行相深境必迷

無我故，餘必不定。〈五十九〉云：見、慢名無事；

貪、恚名有事；無明、疑通二種。《對法》第五同。

三、見道所緣名緣無事，修名有事。見道諸

惑分別猛利，多橫執故；修道少故。《瑜伽》云：

見所斷，名緣無事，餘名有事，除緣現在無

為有體法。緣過、未鏡像等，名緣無事，所餘

名緣有事，本境有故。《對法》云：非有所緣，謂

顛倒心、心所及緣過未等，餘名有事。本質

或無，名緣無事，餘必有，名緣有事。〈五十九〉

云：無事緣謂無事煩惱，有事緣謂有事煩惱，

與唯識同。今觀此義，初二門：一、本體有，

名有事；二、無質影像中無體、用，名無事。影

像中有決定執，名無事，但五見不定，名有

事。癡、愛、慢雖亦有執，不決定故。二執者