成唯識論掌中樞要

「本識等」者第六識所變，以帶質通情本，今隨

本說故。

二十二根中幾欲界繫？答：四。男、女、憂、苦，十

五少分，除三無漏及前四。幾色界繫？答：

十五少分。幾無色界繫？答：八少分、意、捨、

命、信等五。幾不繫？答：三無漏，九少分。

幾欲界繫，欲界為義？答：四，二欲、色二界繫，

欲界繫為義。三，欲、色二界繫，以二界為義。

二，欲、色界繫及不繫，一切繫、不繫為義。七，三

界繫及不繫，一切繫、不繫為義。一，色界繫及

不繫，一切為義。二，不繫一切為義。問：五色

根何義？答：色等五各別境。第六根何義？

答：一切法界。男、女根何義？因欲相應，即

觸所攝。五受根何義？隨順苦、樂、憂、喜、捨

受，即六根義。信等根何義？應得、應捨所

有境界。精進根即於得、捨俱無所彈；

念根於聞、思、修憶持不忘。定根何義？

答：奢摩他、毘鉢舍那。惠根何義？所知真

實。未知當知根何義？修現觀者從善法

欲已去，於一切方便道中即彼五根義，即是

此根義。已知根從預流果乃至金剛喻定

五根義，是此根義；具知根從初無學道乃

至入無餘涅槃五根義，是此根義。依〈六十

九〉及對法第九、第十及第十三並明修，應

廣分別。地已前得、行二修有漏，唯得修無漏；

若在見道，得、行二修無漏，得修有漏；七地

已前二修通有漏、無漏；八地已後二修俱無

漏，得修有漏，受為十王位故。若出世間

智、世出世間智已辨修，並上下修，串習、未