成唯識論掌中樞要

道故，設生自地，亦唯種潤。論五說以現

行潤故，唯初二果說用現故。三難：何故

異生潤現、種俱潤，聖人但種，種強彼耶？答：

聖業決定。業強可唯藉種，異生業不爾，故

通現行。問：若爾者，初二果業亦已決定，應

唯種潤。答：凡生苦逼，善業微，必藉現行

方可潤；聖生苦少，善業勝，由此唯用種子

潤。無漏亦可資有漏故，不同凡夫。又凡夫

不覺生多小，可藉煩惱現、種皆助潤；聖人

知業多小定，由此唯用種子潤。四難：六

行所伏不伏潤生貪等，唯伏散境貪等，何

故凡夫得定而不下生潤，業皆在，乃生他

地？答：藉助伴貪愛等故，可潤生。彼伴已

亡，力弱，不能獨潤。由此不生下地。又凡造

新業勝而上生；聖由故業而生，有種即生

彼地。如凡夫在欲界具五趣之業，隨一業

勝而先生。故雖下業不無，上業勝初先往。

若上業劣，排之為後報，退失上定而生自

界，亦無有失。五難：何故不許六識中俱

生我見等雖得世道而不能伏，雖得第

三果下不能斷，至上方斷，如第七識耶？

答：彼障果及障出自地故，不同第七微細，

不障果及出自地故。

《瑜伽》第十二云：滅定中云：先於其心善修治

故，不分別諸行相狀，能入此定，能出於

定，由極多修習故，任運能入出。出滅定時

觸二種觸：一、不動；二、無所有；三、無相。出定

之時多由三境而出於定：一、由有境；二、由

境境；三、由滅境。如其次第，觸三種觸。緣於