成唯識論掌中樞要

別，即《對法》第十三聲聞、菩薩現觀差別有

十一，更無別類。

建立六度中，度度三相，應互相攝。六度以

八法為體：無貪、身業色、語業聲、意業思、無

瞋、精進、惠、定。或十一：加欲、勝解、信。遍行

一：思。別境四：欲、解、定、惠；善四：信、勤、無貪、

嗔；色法二：身、語業。

三界九地行相：地前、地上一一行相純四句，

一一自為六度，相望為四句，名雜，依種類

福有四句，不依有、無句。

六度、五果，應諸不同。

異生性障即分別障種，三界具有，名何異

生？若取能生，有離下染，上、下分別染法皆

起，名何異生？若取依此地第八有故，得此

地名，應第八識自名異生，何須障種。不爾，

菩薩十地，此地第八識未斷故，應成異生。

由此應知。取依此地第八分別二障種立，

性唯染污，有覆性收。二障體定故，望二障

亦爾，應思之。

其惡趣果非染污法，云何見道說為斷也，

如無餘滅？

二地名離垢，無誤犯三業。初地誤犯，猶須

思擇，此地不然。如行之時，虫自分路，任運

不傷，故無誤犯。初地不爾，猶有誤犯。何故

十障但說邪行？二愚兼說誤犯三業，是根本

故，彼亦邪行收。第二釋云：或唯起業，不了

業愚，即邪行攝，更無所小。

第三地闇能障，於所聞、思修法忘失者：何故

初地名已得不退，此猶忘耶？又《菩薩地》云：