成唯識論掌中樞要

繫。問：第七緣彼現，能、所一界攝；八緣三

界種，應隨三界繫。七、八互相增，能、所一

界繫；八境不平增，見、境各別繫。又八為

彼業招，不隨境界繫；七非業所感，隨境

一地繫。

問：煩惱縛三乘，所執名為藏，法執縛菩薩，

所執立藏名。答：縛有二：一、縛處生死；二、

縛不得種智。由此得藏名，非是菩薩。

恒起法執。量云：法執未證法空位，應恒

行；二執隨一攝故；如生執。

所立宗、因便俱有失，如疏，各有二過。又因

有自法，自相相違，以無學、聖道意為同法

故。同品定有，可成害於宗法，故成法自相

相違。

阿羅漢永斷染末那中，唯說畢竟斷染名

捨，不說畢竟伏名捨，故不說直往不退

菩薩。亦捨第八四人相違，以心從境實亦

應捨，種非永無，故略不說。其實亦捨，則是

聖道捨門攝，故更不論說。又八地已去，法執

在故，末那不得捨名；賴耶據煩惱得名，

八地等名捨，不相違也。

護法立末那通法執，諍中有十：一、違經失；

二、違量失；三、違《瑜伽》失；四、違《顯揚》失；五、七、

八相例失；六、四智不齊失；七、第八無依失；八、

二執不均失；九、五、六不同失；十、總結會，或

總分三：（一）立理引證；（二）總結；（三）會違。初中

有九，即前九是。是故定有下結，言彼無者，下

會違。

差別三中，以心對境，境有三位，謂：我愛執