成唯識論掌中樞要

標一意，不言識者，不能顯自；第七加識，

恐濫依主，故第七但標意名，恐此濫彼故。

第六加識，顯依他故，得名故。

何故四緣三名所依，所緣緣體不名所依，

勝者名依，勢相親近，所緣緣疎，是故不立。

因則可是，依義則非。

俱有依中第二是安惠師義。彼見、相分雖是

所執，體性都無，亦有似色之相，如夢所見。

今時山、河一切皆爾，故有藏識所變根、境

為所依緣，亦無失也。

依、所依別中，所依具四義者：身根望四識，

闕於何義而非所依？且義解云：無決定

義，以依下身起上眼等故。此亦不然。下

五識俱起上意識，應非五依，亦不定故。又

有解云：闕有境義。夫立有境者，必同分根

起有境用故。彼同分根非是所依，但是依

攝，由此身根必無與四同分有境。設自身

識未必俱起為四識依，以說依用，名為有

境，非依體故。此亦不然。論下文說：雖有色

界亦依色根，而不定有，非所依攝。若許依

用以名有境，五根於八起識不起，皆名有

境，以依體說，不除有境，唯無決定。若依

用說，亦應說言無有境義，非一切時恒起

識故，或第七、八非五、六識定同分故。由此

今釋，有其別義，夫所杖託，皆說為依。具

四義者，依中最勝，立為所依，劣者不立。

具決定中，何名決定，非定俱有，名為決定。

決定有四：一、順取所緣決定，下名同境；二、

明了所緣決定，下名分別；三、分位差別決定，