成唯識論掌中樞要

未得定者有染污，謂希上生，深生愛著；不

染污愛緣上定者，謂方求離欲生。廣如〈六

十二〉說。

我見別緣，不緣他地者，修道我見有二行

相：一、總緣得他地；二、別緣不得。見斷我見

亦有二類：一、見為他，我則得；二、計為自內，

我即不得。今說不得，隨義應知。或無分

別我見緣他地者，梵王常等即定我見故。

下上相緣中，下地緣上二界皆同，無文遮

故。上緣下中，無色界中無別緣慢，總緣亦

有慢，餘如前皆有。見、戒二取理定不得，除

總緣行相，無別體故。

貪、瞋、癡俱生與三受俱者：《瑜伽》五十五說

俱生通一切識身者，與一切根相應故。其

分別者，《瑜伽論》貪貪違緣，憂、苦俱；瞋遇順

境喜、樂俱。今此文通一切，不遮俱生、分別

二。引皆同，應廣如彼。

慢有二種：一、高舉；二、卑下。高舉有三：一、稱

量；二、解了；三、利養。以卑下慢與憂相應，高

舉不爾。故前所說不與身、耶一分俱，此與

憂俱。據卑下說，亦不相違

正義。若地獄無分別煩惱，應無因力斷善

者，死時續等。解云：勢力不生，非因邪見。

〈五十九〉云：於利養等他引猶預，疑與憂相

應；於惡趣等他引猶預，喜根相應；邪見先

作妙行，憂根相應；先作惡行，喜根相應。二

取隨境故，四受俱。〈五十九〉中但依欲界疑、邪

見等說，此通一切地，故與樂相應。

要得根本定，煩惱方起，有依未至斷欲九