成唯識論掌中樞要

串習等，何位起、不起，一切皆如理應思！

三無色中無四善根故，無漏見道所言有

者，故知修有漏曾得故。《對法》已知根或十，

或九根，憂根在中，即通有漏。有漏信等修

道位中亦是已知根。此中雖除憂根，何故不

取有漏信等耶？若言以無憂有漏皆除，

即未知根既除憂根，亦應不取餘有漏。有

漏彼既皆取，此亦應爾。初根欣樂心，深憂

根亦是。此根有漏，劣於無漏。無漏之者是根，

據實而言，有漏亦是，除劣取勝，但說無漏

為已知根。其具知根若成無學，即通有漏。

為根增上，不取有漏。有漏者名為信等，不

名具知根。其已知根亦應准此文，言無漏

故。故有漏者亦所除中。一、增上義是根義，

云何增上義立根？為顯於彼彼事，彼彼法

最勝義故，非一根法於一切法有增上義

故，意顯於別別法中有最勝義，故立為

根。二、廢立。〈五十七、八〉復次釋廢立：取境

續家族活命受業果世間出世淨

依此量立根。能受顯、隱境受用時邊

際受境發雜染立清淨後根。心所依，

此別，此住，此雜染，此資糧，此淨，由此量立

根。三、假實者：十六實，六非實。謂男、女、命、

三無漏、男女身根小分、命根，即意種子故，

是假有。三無漏九根分故六假。四、心心所

色不相應無為分別者：七色是色眼等五及

男女；一心謂意；三小分，三無漏小分；十

全心所，謂五受、信等五及三無漏根小分；

一不相應，謂命根。一切有為、無為非根。五、