大乘義章

故亦名無作無起。二就生死法相以釋。生死

之法。不可願求。故名無願。三就行以論。於生

死中不生願求。故名無願。不作願求故名無

作。不起願求。故曰無起。此三經論名解脫門。

亦名三治。亦名三空。義或復說為三三昧

門。三脫三昧經論同說。三治一門。如地論

說。言三空者。如仁王說。言三脫者。對果名也。

涅槃果德。絕縛名脫。空無相等。與脫為門。

名解脫門。故龍樹言。行此三法。能得涅槃

解脫果。故名解脫門。對治門者。對障名也。如

地論說。三障對治。故名三治。言三空者。就

理彰名。理如一味。隨詮以別。故有三種。三三

昧者。就行名也。前三是數。後三胡語。言三昧

者。此言正定。以心合法離於邪亂。故曰三昧。

此等差別。故名為門。亦可通入趣入名門。名

義如是。第二辨性。三脫三治及與三空。以

此法為體。三三昧者。以行為體。但就行中用

慧為主。若論眷屬。是五陰性。心王是識。想數

為想。受數為受。餘數為行。隨生無作。即是色

陰。問曰。此三用慧為主。何故經中說為三

昧。釋言。一切諸心心法。更相受名。如四念

處。體實是慧而名為念。此亦如是。又龍樹

言。此三智慧。若不住定則是狂慧。多墮邪疑。

無所能為。以住定故能破煩惱。故從所依說

為三昧。又三昧者。名為正定。一切禪定。若無

此三退轉不定。不名三昧。由此三故。正定不

退。就能為目。故名三昧。體性如是。第三分

相。隨法不同乃有三階。一三法相對。分別三

門。二兩法相對。以別三門。三歷就一法。以別