大乘義章

就初彰名。名重空三昧。亦得名為重無相重

無願矣。相狀如何。依如毘曇。分彼四諦十六

聖行。以為三門。苦下二行空與無我。判為空

門。次有十行。說為無願。苦下有二。謂苦無

常。集下有四。因集有緣。道下有四。道如跡

乘。說此十種。為無願門。滅下四行。盡止妙

出。為無相門。言重空者。羅漢先以無學等智。

觀察空門。直名空定。然後以彼有漏等智。觀

前空智亦空無我。名空空三昧。此觀智上空

無我人。不空智體。重無願者。亦先以彼無學

等智觀察苦等。直名無願。後觀此智亦是無

常不可願求。擊彼聖道。名無願無願。問曰。何

故不以苦擊。違聖道故。道非是苦。若觀為苦。

即為顛倒。何故不以因集有緣擊彼聖道。論

言因等相順聖道。不名為擊。何故不以道如

跡乘擊彼聖道。釋言。若作道如等觀。是樂聖

道。何名為擊。重無相者。先以無學等見之智。

觀彼滅下盡止妙出。直名無相。後觀此智盡

滅之處非數無為亦是寂止。擊彼聖道。名無

相無相。何者智盡非數無為。云何擊乎。觀滅

之智。應起不起。是其智盡非數無為。欲擊彼

智。先觀煩惱不起之處數滅無為是其寂止。

是寂止故。可願可樂。以此寂止可願樂故。

所滅煩惱。是可厭惡。後觀此智不起之處非

數無為亦是寂止。可願可樂。與數滅同。以智

盡處同彼數滅可願樂故。所滅之智。與彼煩

惱。同可厭惡。擊之如是。問曰。何故不以妙出

擊彼聖道。偏用止行。釋言。非數非妙出故。何

故不以滅行擊之。以此濫同無常滅故。若依