大乘義章

遍與一切諸煩惱俱。如餘一切諸煩惱說。十

通大地。覺觀睡悔。遍通一切三性法中。如餘

一切三性法說。是以不論。毘曇如是。成實法

中。前後相應。從彼了別違順中容三種識。復

生三種想。了順之識。生於釋想了違之識。

生不釋相。了中之識。生中容想。當分相生。

故曰相應。從彼三想。生三種受。釋相生樂。

不釋生苦。中容生捨。從彼三受發生行心。行

中有三。一善二惡三是無記。若生善心。苦受

生厭。厭離生死。樂受生欣。欣樂善法。捨生

信進念定慧等。若生不善。苦受生瞋及瞋流

類忿恨惱等一切煩惱。樂受生貪及貪流類

一切煩惱。捨生餘結及彼流類一切煩惱。若

生無記。苦受心後求苦對治。如寒求煖熱求

涼等。樂受心後。求諸樂具。如種殖等。捨受

心後。生餘漫散無記行心。此等前後。當分

相應。故曰相應。大乘法中。義有兩兼。同

時相望。同時相應。異時相望。前後相應。同

時相應。麁同毘曇。細者不同。毘曇別體。此

同體故。異時相應。與成實同。問曰。前言同

時相應。云何復得異時相應。釋言。心法體

雖同時。隨義隱顯。非無先後差別之義。故

得宣說前後相應。心法如是。次辨非色非

心之法。依如毘曇。宣說十四不相應行。以

為非色非心法也。於中略以五門分別。一

釋名辨相。二三性分別。三就有漏無漏分

別。四就界分別。五明捨不同。就初門中。先

釋其名。名字是何。一無想定。二無想報。三

滅盡定。四眾生種類。五命根。六凡夫性。七

味。八名。九句。十生。十一住。十二異。十三滅。