大乘義章

斷已來。凡諸眾生。悉令使凡。此之凡性。成實

不立。所言味者。是字法也。有為法中。有一非

色非心字法。與聲相應方成語言。說之為字。

以此字法。攝聲成語。令人愛味。故名為味。若

依雜心子注中釋。外國噵字有其味音。故說

為味。所言名者。有為法中。有一非色非心名

法。能攝彼字。表詮諸法。說之為名。所言句

者。有為法中。有一非色非心句法。拘攣名味。

共相屬著。以成文誦。謂之為句。此名味等。

成實法中。唯是聲性。色法所收法入所攝。不

同毘曇。相狀如何。即彼音聲相續之中。屈曲

高下長短之義。能成語言詮表之義。說為味

等。雖是聲性。聲恒是實。味等是假。聲是聲

入。味等法入。此云何別。當體為味。對法成

詮。說之為名。若當一字詮表義成。字即是名。

若一不成名。字方成。是即一字。唯是其味。

而非是名。多字和合。方是其名。若彼多字。共

名一法。名即是句。若當一字即成名者。多名

聚集。方乃成句。成實如是。所言生住異滅法

者。非是諸法始起之生。經停之住。衰變之異。

盡壞之滅。蓋乃一切有為法邊。別有非色非

心相法。能生諸法。乃至能滅。此之四相。體

雖同時。用在先後。生相用時。能生諸法。乃

至第四滅相用時。能滅諸法。所相之法。初生

次住終異後滅。是毘曇家。苦集之理。能相生

等。是事非理。何故如是。有為之法。無常為

理。前後四相。遷流運變。是無常義。故說為

理。同時四相。體非先後無常之義。故名為事。

若依成實。但說諸法初生次住終異後滅。不