大乘義章

見強。受及觸欲。生愛中強。故曰不等。又問。

何故不說思數為煩惱地。思是一切眾行之

主。故不偏說為煩惱地。又思亦是生愛中強。

故不說之。問曰。若言受想觸等生惑不齊故

不說為煩惱地者。慧生見強。何故說為煩惱

地乎。釋言。見中更不論慧。是故不可說慧為

強。慧不強故。說之為地。小煩惱地差別有

十。通前合為三十八也。何者是乎。如彼論

說。忿．恨．誑．慳．嫉．惱．諂．覆．憍．害。是說小地。

如論釋言。於益不益應作不作非作返作。瞋

相續生名為忿。樂事益他。苦不益他。益事應

作。而故不作。不益他事。理不應作。而復故

作。瞋氣續生說為忿。於可欲不可欲應作不

作非作返作。忿相續生名為恨。樂事他欲。苦

他不欲。可欲應作。而故不作。不可欲事。理不

應作。而復故作。忿之殘結說為恨也。詐現承

事名誑。悋惜財法稱慳。忌他名利伎能功德

名嫉。怨會愛離思惟心熱名惱。覆藏自性曲

順時宜稱諂。自陰過惡名覆。妨他自舉名

高。欲逼迫他名害。此之十種。唯在意地。不通

五識。局在修斷。不通見諦。別起不俱。故名小

地。餘心數中。更有五數。通前合為四十三也。

所謂覺觀睡眠及悔。麁思名覺。細思稱觀。一

切煩惱。睡著境界名睡。身心昏昧。略緣境界

名眠。追變名悔。十使之中。復有四數。通前

合為四十七也。謂貪瞋慢疑。愛染名貪。忿怒

曰瞋。淩他稱慢。猶預曰疑。五見是慧。與通地

中慧數同故。廢而不論。癡使與彼大煩惱中

無明數同。是以不說。此無明使。體雖與彼大